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其他 如上所述,在现代的利益多元化的社会之中,利益的冲突已经变成一种常规化的现象。换言之,社会冲突已经成为常规的社会生活的不可缺少的一部分。但我们也会经常看到,在有的社会中,利益的冲突往往迅速激化,并很快将与引发冲突的利益矛盾无关的因素引进来。在这种情况下,冲突将很快失去可调控性,并演变为对社会生活和社会秩序的剧烈的震荡。这就说明,调控和解决社会冲突的一个关键环节,就是创造种种条件,将社会冲突尽可能地置于理性的基础上并保持在理性的范围内。 “东风吹,战鼓擂,现在世界上究竟谁怕谁,不是人民怕美帝,而是美帝怕人民”。这种在文化大革命中,人们最熟悉的歌词,实际上是表达了一种思维方式,即对待冲突的思维方式。在这种思维方式之中,冲突的双方,是一种你胜我负,你死我活的关系。在这样的冲突中,双方的目标不仅仅是获得自己的利益,而是要彻底战胜对方。或者说,战胜对方本身就是目的。而只要仔细地分析一下,就可以发现,在这样的冲突背后,往往有着一种相互的恐惧。正是因为存在着这样的相互恐惧,就只有用彻底战胜对方的方法才能获得自己的安全感。最典型的例子莫过于在冷战时代美苏两个超级大国的军备竞赛。正是因为双方都互相恐惧,便不惜用大量的人力物力来投入军事竞赛。尽管由于种种条件,这种冲突没有演变为现实的战争,但安全感是以己方的绝对优势为前提的。而在这种为取得优势而进行的竞赛中,双方的军事力量不断升级。 在一种以讨价还价为特征的理性解决利益冲突的方式中,要求讨价还价成为一种基本的技巧,而这种技巧的本身就包含着要学会让步。从某种意义上来说,双方的互相让步,是讨价还价能够得以达成结果最基本的条件。实际上,只要我们看一下,世界上的那些最难解决的矛盾和冲突,除了少数是以一方的绝对胜利而告结束的之外,更多的则是通过讨价还价,互相让步而得到解决的。阿拉伯人同以色列人打了几十年的仗,双方的冲突目标如果说是以亡国灭种为目的,也不为过分。这种从历史到现实,从种族到宗教,从资源到国土的全面的冲突和对立,无疑是人类所有的对立和冲突中最激烈、最顽固的一种。但是,最终还是以讨价还价、互相让步的解决方式创造了奇迹。在几十年的血与火的攻击和杀戮之后,双方坐到了一起,签订了以互相让步为基础的和平协议。其实,国内的不同利益群体间的冲突也是如此。两败俱伤、玉石俱焚是一种用非理性的方式结束冲突的结果。 在由于利益而引发的冲突中,在对话和协商中,有没有共同的规范和共同使用的语言,以及能否消除相互的恐惧,也是非常重要的。科塞根据齐梅尔的观点进一步发挥说,“现代劳资双方赖以活动的那个公共的规范,导致各方关注于另一方在冲突发生的条件下是否也能信守规则”。他更进一步地指出,“但这种对规则的信守需要统一而又严密的组织来保证”。正因为如此,在以讨价还价,而不是战而胜之为目标的社会冲突中,对组织的需求,并不仅仅是对己方组织的需求,同时也是对对方组织的需求。美国劳工组织的奠基人龚帕斯在1920年出版的《劳工与雇主》(Labor and the Employer,)一书中,就认为,统一的雇主组织的出现,对于工会来说,是一件有利的事情。他写到:“我们欢迎雇主组织,我们只知道一件事情,只要这个组织建立在合理的基础上,它就更易于使劳资双方达成协议”。实际上,有些工会或雇主组织,就是在对方的支持和帮助下建立起来的。在有了规则和组织形式的保证条件下,双方就在同时承担了一个义务,即“每一方都将参与制止另一方不守规矩的成员的行动”。在这里,显然存在着一种表面上似乎是互相矛盾的现象。从一个方面来看,在冲突的双方中,任何一方的组织化显然有利于增强自己的力量,从而增大自己在冲突中取胜的可能性。换言之,在冲突的双方中,任何一方的组织化都将产生对对方不利的结果。但从另一个方面来看,事情又并非完全如此。正如科塞所指出的:“只要双方势均力敌,统一的一方更喜欢一个联合、统一的对手”。这种冲突对方的组织性,不仅有利于双方的沟通和谈判,而且也有利于所达成的规则和谈判结果的执行。当然,话说回来,这必须要以冲突的目标是理性的为基础。 |
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