《武士道》　第三部分
诚实与真诚（图）（1）

　　没有诚实和真诚，礼就只不过是一场滑稽剧。伊达政宗说，“礼过则谄”。古代有一位胜过波洛尼厄斯的诗人建议道：“心如归于诚之道，不祈神亦佑焉”。孔子在《中庸》中推崇诚，并且赋予了它超验的力量，几乎把它等同于神。“诚者，物之终始，不诚无物。”之后，他用滔滔不绝的雄辩论述了诚深远长久的性质，以及它不动而变、无为而成的力量。从“诚”这个汉字来看，它是由“言”和“成”结合而来的，这使人觉得它与新柏拉图主义关于逻各斯的学说很相似—孔子这位圣贤以其非凡的神秘跃迁达到了这样的高度。
　　人们认为，谎言或者遁词是同样卑怯的。武士认为，他的社会地位要求有比商人农民更崇高的诚实标准。武士一言（Ｂｕｓｈｉ ｎｏ ｉｃｈｉ－ｇｏｎ），或者德语的Ｒｉｔｔｅｒｗｏｒｔ，是所说的话真实性的充分保证。武士重然诺，因此它们的诺言无须文字证明就会得到履行，书面保证被认为是对他的侮辱。关于武士因食言（ｎｉ－ｇｏｎ）而死，有许多毛骨悚然的故事。