《武士道》　第二部分
礼：和谐的法则（图）（4）

　　我说过，礼节被阐释为最细致的仪式，以至于不同的学派形成并拥护不同的体系。但它们在最本质的地方还是统一的，用最为著名的礼法学派小笠源流宗家的话来说，就是“礼道之要，在于练心，以礼端坐，虽凶人以剑相向，亦不敢害。”换句话说，它意味着通过不断的正确行为练习，一个人使得他的身体和能力的所有部分与其自身和自然处于和谐之中，以此表现精神对肉体的支配。这样法语ｂｉｅｎｓèａｎｃｅ（１３） 就包括了一个崭新并深刻的意义。
　　如果优雅是精力的节省这一定义是正确的，那么它就会得到这样一个逻辑结果：不断地实践优雅行为必定会使精力得到储存。因此，良好的行为意味着力量的休眠。当蛮族高卢人洗劫罗马的时候，他们闯入元老院，竟然去扯那些值得尊敬的元老们的胡须，作为元老而言他们缺乏足够的尊严和力量，我们认为这些年老的绅士因此要受到责备。通过礼节真的能够达到这种崇高的精神境界吗？为什么不能呢？—条条道路通罗马！