《武士道》　第二部分
礼：和谐的法则（图）（3）

　　我听说过欧洲人对我们国家这种细致的礼节法则带有轻蔑的批评。他们批评说，这种繁琐的礼节过多地占有了我们的思想，如果严格地去遵守这些礼节，那么就实在太可笑了。我承认，在礼仪中可能有一些是不必要的细枝末节，但是，这与西方不断追求变化与时髦相比，哪个更可笑呢？这在我心里还不怎么清楚。即使是时髦，我也不认为这只是空虚怪异的表现；相反，我认为这些是人类心灵对美的无止境的探寻追求。而且，我并不觉得细致的礼仪是完全琐碎的事情；因为它所指的是对达到一定目标的最适当的方法进行长期观察的结果。只要有什么可以做的事情，那就一定存在做这一事情的最好方法，所谓最好的方法，就是说既是最为经济的又是非常优雅的。斯宾塞先生为优雅下的定义就是：最经济的行为方式。茶道就规定了一定的程序：使用茶碗、茶勺、茶巾等等。对于一个初学者而言，这些确实是沉闷乏味的程序。但他很快就会发现，这一严格规定的程序确实是最为节省时间和劳动的方法；换句话说，就是对精力最为经济的运用—因此，根据斯宾塞的定义，这是最优雅的方式。
　　社交礼仪的精神意义—或者，借用“服饰哲学”的话来说，礼仪不过是精神法则的外在装饰而已—对我们来说远比其外在表现意义重大。我会以斯宾塞先生为榜样，在我们的仪式制度中追寻产生它们的起源和道德动机；但这不是我在这本书中所要做的工作。我想要强调的是，对礼仪的严格遵守中的道德训练。