《武士道》　总序
导言（图）（2）

　　新渡户博士是不是把武士道理想化了呢？我们其实应该问的是，他能不把武士道理想化吗？在所有的信条、宗教和体系中，随着理想的发展，范例和典型总是在变化。其规律就是逐渐的累积，渐渐地达到和谐。武士道从未达到它的最终目标。它太有生机了，以至于在它最终要消失的时候，依然充满了魅力和力量。当日本的走向世界运动（这是我们对佩里和哈里斯以来的事件和影响所取的名称）撞击着日本的封建制度时，我们发现武士道不是一个涂满防腐剂的木乃伊，而是一个活的灵魂。它真正所遇到的是勃兴的人性精神。因此，弱小的国家受到强大国家的祝福。日本无需失去她自己历史和文明中最美好的东西，首先应该吸取她自己高贵的祖先留下的东西，然后再吸取世界提供给她的最好的东西。因此，日本拥有赐福于亚洲和人类的独一无二的机会，而且她完美地抓住了这次机会—“在传播中不断地增强。”如今，不仅仅是在我们的花园里、我们的艺术作品中、我们的家中聚集了日本的花、日本的画和日本的精致小器物，不管这是“一时的娱乐，还是永久的胜利”，而且在自然文化、公共卫生、和平与战争的教训中，日本也满载着礼物走向我们。
　　不仅作为被告的拥护者和辩护者，而且作为拥有丰富的新旧事物的预言家和明智的家长，作者都有能力教导我们。在日本，没有人比作者在生活与活动、劳动与工作、体力劳动和脑力力劳动、土壤文化和灵魂文化中更为和谐地把自己的武士道戒律和实践结合在一起。作为大日本历史的体现者，新渡户博士是新日本真正的缔造者。在京都和日本帝国新占领的台湾，他既是一位学者，又是一位实践家，既精通最新的科学，又精通古代的学术。
　　这本关于武士道的小书，对于盎格鲁—撒克逊的国家来说，不仅仅是一个重要的讯息。它是解决这个世纪最大问题—东西方的和谐与团结—的一个最卓越的贡献。曾经有过许多古老的文明：但是在将要到来的更加美好的世界，则只有一个文明。“东方各国”和“欧美各国”这样的术语，以及他们所带有的对彼此的无知傲慢，已经成为了过去。作为亚洲的智慧和集体主义与欧美的活力和个人主义相比是最有效的中间者，日本已经在不屈不挠地工作着。
　　博古通今、有着良好的世界文学修养的新渡户博士，于此表明他自己是非常适合这一任务的。他是一个真正的解释者和调和人。他不需要，也不需要为他对他长久以来所忠诚的基督主的态度做出道歉。熟悉神灵指引的道路和人类至高无上的朋友引导的人类历史学者，一定会在所有的宗教中，把宗教创立者的教义和原始文献与种族的、理性主义的和牧师的添加物区别开来，不是吗？如作者在序言中所提示的那样，各个宗教都拥有的旧约，基督的教导不是来破坏它的，而是来完善它的。甚至在日本，基督教也将抛却它外来的形式和修饰，而不再是一种外国情调，已然扎根于武士道曾经生长的土壤之中。解开束缚的绳索，脱去外国的服饰，基督教将会如空气一样化入这个国家的自然之中。
　　威廉•艾略特•格里皮斯
　　１９０５年５月，伊萨卡